94 façons de soutenir notre prophète

94 façons de soutenir notre

 prophète

(paix et bénédictions d’allah soient sur lui)

au nom d’allah,

l’infiniment miséricordieux, le très miséricordieux

 

introduction

g

loire à allah, seigneur des mondes.  et que la paix et les bénédictions d’allah soient sur notre prophète mohammed, sa famille et ses compagnons.

le premier pilier de l’islam est notre attestation qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’allah et que mohammed est le messager d’allah.  la première moitié de cette attestation signifie notre croyance au monothéisme, [celle de croire et de mettre en pratique qu’il n’y a pas de dieu méritant d’être adoré si ce n’est allah].

la deuxième moitié est une déclaration que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah [sachant qu’il n’y a pas de meilleur exemple méritant d’être suivi si ce n’est le sien].  ce n’est qu’en cultivant les points qui vont suivrent que nous pouvons réellement saisir la signification de la deuxième moitié de l’attestation de foi :

1. croire tout ce que le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) nous a dit.  nous devons croire, d’abord et avant tout, que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah envoyé à toute l’humanité et à tous les djinns afin de transmettre à cette dernière ce qu’allah lui a révélé du coran et de la sounnah.  cette révélation est la religion de l’islam et jamais allah n’acceptera de ses serviteurs une autre religion.

2. obéir à ses commandements sans jamais y trouver à redire et avec complète soumission.  nous devons suivre sa sounnah, nous y conformer et nous abstenir de tout ce qui lui est contraire.

3. aimer le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  nous devons aimer notre prophète plus que quiconque, même plus que nos propres parents ou enfants ou notre propre personne.  c’est en l’aimant ainsi que nous lui démontrerons le respect et la déférence dont il est digne et que nous serons assez motivés pour faire tout ce qui est en notre pouvoir pour le soutenir et le défendre.

il nous incombe à tous, en tant que musulman, de réellement appliquer dans nos vies la signification de la deuxième moitié de l’attestation de foi (la parole d’unicité) « mohammed est le messager d’allah ». ceci, pour valider sa foi et concrétiser cette seconde attestation et pour qu’elle soit acceptée. les hypocrites sont venus dire au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) :« lorsque les hypocrites viennent te voir, ils prétendent : « nous attestons que tu es le messager d’allah. » allah sait bien que tu es son messager ! et allah atteste que les hypocrites sont vraiment des menteurs.» [sourate al-mounâfiqoun : 1] 

il y a plusieurs actions concrètes que nous pouvons faire pour démontrer l’amour que nous portons au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et pour nous acquitter de nos devoirs envers lui.  nous devons répondre aux attaques des mécréants à son encontre et faire tout ce qui est en notre pouvoir pour le défendre.  nous devons tous participer à cette défense dans la mesure de nos moyens.

ce que nous pouvons faire en tant

qu’individu

1.      étudier les preuves irréfutables que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah.  la source principale sur laquelle se fonde cette preuve n’est autre que le coran.

2.      apprendre en détail les preuves tirées du coran, de la sounnah et de l’avis unanime des musulmans qui prouvent qu’il est obligatoire d’obéir au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de suivre son exemple des plus parfaits.

3.      apprendre de quelle façon allah a protégé la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui)  en cherchant à en savoir plus sur les efforts considérables qu’ont fait les savants, à travers les siècles, pour distinguer les faux hadiths des hadiths authentiques et sur la façon dont ils les ont compilés en se basant sur des critères les plus rigoureux qui soient.  aucune autre civilisation n’a jamais développé de critères aussi stricts pour authentifier des faits historiques.

4.      cultiver dans nos cœurs notre amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en nous rappelant sa description et ses nobles qualités, en lisant des écrits sur son bon caractère et sur ses bonnes actions et sur le fait qu’il incarnait en lui seul toutes les bonnes qualités qu’il est possible de retrouver chez un être humain.

5.      nous rappeler son grand mérite et le bien qu’il a fait à chacun de nous, car c’est lui qui nous a transmis la religion véridique, et il a accompli ce devoir de la façon la plus parfaite qui soit.  il a rempli à la perfection son devoir envers allah, nous a transmis le message de son seigneur et a conseillé la communauté.

6.      après la reconnaissance envers d’allah, nous lui devons reconnaissance pour toutes les bonnes choses que nous réalisons et auxquelles nous parvenons, en ce monde et dans l’au-delà, car c’est lui qui nous a pavé le chemin et montré la façon de les réaliser et de les atteindre, qui nous a guidés vers leur accomplissement.  pour cela, allah lui a accordé comme rétribution la plus grande bénédiction jamais accordée à un prophète.

7.      nous rappeler à quel point le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) était compatissant et indulgent envers sa communauté et à quel point il se souciait de son bien-être et s’assurait qu’elle soit bien guidée.  allah dit :« le prophète est plus proche des croyants qu’ils ne le sont d’eux-mêmes. »[sourate al-ahzab: 6]

8.      prendre connaissance des versets du coran et des hadiths qui mentionnent le haut rang et sa grande valeur dont il jouit auprès de son seigneur, de l’amour que son créateur lui porte et à quel point il est tenu en haute estime par lui.

9.      obéir à l’ordre d’allah lorsqu’il nous demande d’aimer son prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  cependant, nous sommes tenus de l’aimer plus que notre amour propre. le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) a dit : « nul ne croit vraiment si je ne suis à ses yeux plus cher que sa propre personne, que ses enfants, que ses parents et que toute l’humanité. »

10.  obéir aux ordres d’allah en démontrant du respect envers le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et envers sa sounnah.  allah dit : « ô vous qui croyez ! n’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. » [sourate al-houjourat : 2] allah dit : « ceux qui baissent la voix auprès du messager d’allah sont ceux dont allah a éprouvé les cœurs pour la piété. ils auront un pardon et une énorme récompense. » [sourate al-houjourat : 3] allah dit : « n’appelez pas le messager comme vous vous appelez les uns les autres. » [sourate al-nour : 3]

11.  obéir aux ordres d’allah en prenant la défense de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et en le protégeant de ceux qui tentent de lui causer du tort ou de porter atteinte à son honneur.  allah dit : « … pour que vous croyiez en allah et en son messager, que vous l’honoriez et le respectiez,… » [sourate al-fath : 9]

12.  cultiver en nos cœurs une intention constante et sincère de défendre le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de faire l’apologie de sa bonne renommée.

13.  garder à l’esprit les avantages et la récompense énorme qui attendent, dans l’au-delà, ceux qui démontrent sincèrement leur amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  ils seront ses proches compagnons au paradis, car le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) a dit (à celui qui dit : « j’aime allah et son messager ! ») : « vous serez avec ceux que vous aimez. »

14.  prendre l’habitude de faire des salutations au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) chaque fois que son nom est mentionné, et plus particulièrement après l’appel à la prière, le jour de vendredi. ne pas hésiter à le faire à chaque instant pour la grande récompense de cet acte et pour le droit que le prophète détient sur nous.

15.  lire la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) écrite à partir de sources authentiques et mettre à profit les nombreuses leçons qu’elle contient et en établissant un lien entre ces événements et notre quotidien.

16.  apprendre la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en étudiant ses sources authentiques établies par les savants. nous devons prendre le temps d’étudier les hadiths et nous efforcer d’en avoir une bonne compréhension.  nous devons tirer de ces hadiths les règles et les leçons qu’ils contiennent comme ses sagesses, sa haute noblesse, et son incitation à adorer parfaitement allah et à être humble envers son créateur.

17.  nous efforcer de suivre intégralement la sounnah en accordant la priorité aux choses obligatoires.

18.  nous efforcer de suivre le parfait exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), même dans les choses que nous ne sommes pas obligés de faire ne serait-ce mettre cela en pratique qu’une fois dans notre vie afin de suivre son exemple jusque dans les moindres détails.

19.  être attentifs à ne jamais déprécier aucun aspect de la sounnah ou s’en moquer.

20.  éprouver de la joie chaque fois que l’on voit des gens mettre en pratique un aspect de sa sounnah.

21.  ressentir de la tristesse chaque fois que l’on voit des gens négliger un aspect de sa sounnah.

22.  concevoir une inimitié profonde envers quiconque calomnie le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) ou désapprouve sa sounnah.

23.  aimer les membres de la famille du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), ses femmes et ses descendants inclus.  nous pouvons chercher à nous rapprocher d’allah en les aimant parce qu’ils étaient proches du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et pour leur engagement envers l’islam.  il doit nous tenir à cœur de voir ses descendants et sa famille obéir à allah si l’un d’entre eux venait à désobéir à la sounnah, car c’est quelque chose qui était très cher au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui). ‘omar ibn al-khattab, a dit à l’oncle du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) : « ô abbas ! le jour où tu as embrassé l’islam m’est plus cher que le jour où al-khattab l’a fait.  et ce, uniquement parce que je sais que ta conversion à l’islam était plus chère au messager d’allah (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) que celle de al-khattab. »

24.  suivre la recommandation du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) concernant sa propre famille, lorsqu’il a répété à trois reprises : « je vous rappelle les droits qu’allah m’a accordés en ce qui concerne le respect dû à ma famille. ».

25.  aimer et respecter les compagnons (sahaba) du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), reconnaître leur prédominance sur toute autre personne de cette communauté en ce qui a trait à leur savoir, leurs œuvres et leur noble position auprès d’allah. [nous devons être reconnaissants envers eux pour les efforts qu’ils ont déployés afin que l’islam parvienne jusqu’à nous].

26.  aimer et respecter les savants musulmans pour leur statut et leur connaissance approfondie de l’héritage légué par le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  les savants sont les héritiers des prophètes et en ce sens, ils méritent d’être aimés et respectés.  c’est là un des droits du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) sur nous.

ce que nous pouvons faire en tant que familles et en tant

que société

27. inculquer à nos enfants l’amour du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

28. enseigner à nos enfants à suivre son parfait exemple.

29. posséder chez soi des livres sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et les lire en famille.

30. posséder chez soi des cassettes audio sur sa vie et les écouter en famille.

31. ne faire visionner à nos enfants que ce qui est conforme à l’islam et ses principes.

32. prévoir chaque semaine un ou plusieurs cours en famille où on y enseignerait la vie du prophète.

33. que le chef de famille suive l’exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans ses rapports avec sa famille.

34. encourager nos enfants à mémoriser et à mettre en pratique les invocations enseignées par le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) pour se rappeler d’allah en toute occasion.

35. encourager nos enfants à dépenser une partie de leurs économies en œuvres charitables que le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avait pour habitude d’encourager, comme donner aux orphelins, nourrir une personne pauvre ou aider des gens dans le besoin.  c’est là une excellente façon de mettre en pratique la sounnah.

36. habituer nos enfants à utiliser, dans leur langage courant, des paroles du prophète telles que : « le croyant est intelligent et sage » ; « un croyant ne rentre pas la main dans le même trou s’il s’y est fait piquer une première fois »  et « facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles ».

37. organiser, à la maison, des compétitions dans lesquelles sont testées les connaissances des membres de la famille sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

38. apprendre à nos enfants la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en organisant des activités telles qu’« un jour à la maison du prophète ».

ce que nous pouvons faire dans le domaine de

 l’éducation

39. cultiver l’amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans le cœur de nos étudiants en leur enseignant les droits qu’il détient sur la communauté musulmane.

40. multiplier les conférences portant sur différents aspects de sa vie et de sa personnalité.

41. encourager les autorités en matière d’éducation à ajouter dans le programme d’études islamiques et des sciences humaines un cours spécialisé sur la vie du prophète.

42. nous efforcer à trouver les financements pour multiplier les chaires d’enseignements islamiques universitaire professeurs enseignant la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans les universités occidentales.

43. encourager les recherches académiques approfondies sur la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et encourager les savants musulmans à publier des travaux portant sur différents aspects de sa sounnah.

44. organiser des lieux d’exposition d’information dans les écoles et les universités pour faire connaître le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) aux gens et les informer sur les régions géographiques où l’islam s’est répandu.

45. dédier des emplacements réservés et visibles de nos bibliothèques à des ouvrages sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

46. rédiger des ouvrages de référence encyclopédiques sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et les traduire en différentes langues.

47. organiser des concours annuels à l’issue desquels les étudiants pourront recevoir des prix pour le travail de recherche le plus original sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie.

48. organiser des colonies de vacances pour jeunes où l’on cultive par les activités proposées l’amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et où l’on enseigne aux jeunes à mettre la sounnah en pratique.

49. animer, pour nos futurs dirigeants, des séminaires de formation portant sur la façon de suivre l’exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

ce que les dirigeants, les prédicateurs et les étudiants

peuvent faire

50. expliquer de quelle façon le message auquel nous invite le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) constitue le sceau de tous les messages révélés avant lui.  mettre l’accent sur le fait qu’il a été envoyé avec la religion monothéiste pure et clémente et que son souci premier était de guider l’humanité vers l’adoration sincère et monothéiste de son seigneur.

51. multiplier nos efforts pour inviter à l’islam les gens de toutes les nations, de toutes couleurs et de toutes les conditions sociales.

52. parler aux gens du noble caractère qu’avait le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avant même de commencer à recevoir la révélation d’allah, et du fait que parmi son peuple, il était connu pour posséder le meilleur caractère. montrer aussi cette haute moralité après avoir reçu la révélation.

53. informer les gens des mérites de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et des particularités de la communauté de l’islam de façon éloquente et attractive pour éveiller leur intérêt.

54. informer les gens sur la façon dont se comportait le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avec sa famille, ses voisins et ses compagnons (qu’allah les agrée).

55. attirer l’attention sur le fait qu’il s’est toujours comporté avec politesse et magnanimité envers les juifs, les chrétiens, les païens et les hypocrites qui eux, pourtant, lui démontraient de l’hostilité.

56. faire savoir aux gens avec quelle noblesse de caractère il s’est acquitté de ses tâches les plus ordinaires dans sa vie de tous les jours.

57. réserver une partie du sermon du vendredi pour discuter certains aspects de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et, occasionnellement, dédier tout un sermon à ce sujet.

58. après nos prières quotidiennes, nous pouvons consacrer cinq minutes au commentaire des versets récités durant la prière et ayant un lien avec le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

59. mettre en œuvre au sein de la mosquée des cours de mémorisation de la sounnah similaires à ceux destinés à la mémorisation du coran.

60. corriger les idées reçues qu’entretiennent les gens en général sur la sounnah et souligner l’importance de suivre et d’appliquer cette sounnah dans notre vie quotidienne en employant un langage simple et clair.

61. rappeler aux gens les jugements islamiques rendus par les savants musulmans concernant ceux qui calomnient le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et insister sur le fait que nous sommes obligés de nous dissocier de telles personnes et les prendre en aversion.

62. multiplier les efforts pour ramener les gens à leur religion en leur présentant le message du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans les termes les plus simples et les plus clairs.

63. nous efforcer d’utiliser les médias pour mettre en garde les gens contre l’exagération dans leur vénération du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et leur expliquer les versets du coran qui interdisent l’excès et l’extravagance, tels que : « n’exagérez pas dans votre religion ».  et expliquer les hadiths tels que : « n’exagérez pas en me vénérant comme les chrétiens exagèrent dans la vénération du fils de marie. »  il est important de souligner que le véritable amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) se traduit par le fait de suivre sa sounnah.

64. encourager les gens à lire la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) des ouvrages basés sur des sources authentiques.  nous devons faire connaître ces sources authentiques et les rendre disponibles.

65. réfuter les idées reçues et les affirmations erronées qui circulent sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie.

 

ce que nous pouvons faire au niveau culturel et médiatique

66. profiter de certains événements culturels ou médiatiques pour faire connaître le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) aux gens et les particularités de sa communauté.

67. s’abstenir de publier ou de diffuser quoi que ce soit, qui serait contraire à sa sounnah.

68. réfuter les idées reçues et les affirmations fausses véhiculées par les médias occidentaux au sujet de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de notre religion.

69. organiser des conférences de presse et des événements culturels en compagnie de penseurs non-musulmans justes et modérés au cours desquels nous pouvons discuter mutuellement au sujet du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de son message.

70. publier ce que des non-musulmans objectifs ont dit ou écrit sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

71. organiser des colloques et des conférences culturelles où sont discutés la vie et la méthodologie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et où l’on démontre comment cette dernière convient à toutes les époques et à toutes les régions du monde.

72. diffuser des concours télévisés où les candidats peuvent gagner des prix en mettant à l’épreuve leurs connaissances sur la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

73. écrire et publier des articles, des récits authentiques et des brochures sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

74. suggérer à la rédaction de certains journaux et magazines afin qu’ils créent une section hebdomadaire dans laquelle seront publiés des versets du coran et des hadiths du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et dans laquelle sera expliqué pourquoi les musulmans aiment le prophète et font tout pour suivre son exemple.

75. adresser une pétition au conseil d’administration des réseaux de télévision afin qu’ils créent des émissions sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie, dans lesquelles seront mises en valeur ses grandes qualités et sa conduite irréprochable et exemplaire envers ses femmes, ses enfants, ses fidèles, et même ses ennemis.

76. encourager les studios de production à réaliser des documentaires de qualité sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sur sa vie et sur ses rapports avec autrui.

77. encourager nos stations de télévision locales, ainsi que les chaînes satellites à produire et diffuser de bons supports pour enfants mettant en valeur les qualités du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et racontant des épisodes de sa vie.

ce que nous pouvons faire par l’entremise de nos organismes

et œuvres de charité islamiques

78. fonder des comités et/ou des départements dédiés à la défense du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) au sein de nos organismes.

79. réserver des emplacements pour nos organismes dans des salons d’expositions et des congrès afin de distribuer des dépliants sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et son message.

80. établir des centres de distribution permanents afin de distribuer des livres, des brochures et des cassettes audio sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

81. créer un prix spécial aux conditions préalablement établies qui sera décerné à la personne ayant le mieux servi la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) ainsi que sa biographie.  l’attribution de ce prix pourrait être accompagnée d’une cérémonie à laquelle prendraient part d’importantes personnalités.

82. imprimer des livres sur la biographie du prophète en différentes langues et les distribuer dans les bibliothèques, les universités et les centres d’études orientales à travers le monde.

83. publier un périodique sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sur sa vie, sur les enseignements islamiques en général et sur les musulmans, mettant en valeur les caractéristiques inégalables de la religion qu’il nous a révélée.

84. organiser des collectes de fonds pour financer des programmes visant à défendre le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), ainsi que pour financer la rédaction et la traduction de livres, d’articles et la réalisation de sites internet.

ce que nous pouvons faire sur internet

85. fonder des organismes dédiés à la propagation de l’islam et destinés, entre autres, à faire comprendre aux gens de quelle façon l’islam enseigne l’amour et le respect envers tous les prophètes (que la paix soit sur eux).

86. créer des sites web et des groupes de discussion dédiés à la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  à une moindre échelle, créer sur des sites existants des pages dont l’unique vocation serait le prophète.

87. participer à des dialogues avec des non-musulmans dans le but de les inviter à étudier les différents aspects de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sa personnalité et la religion avec laquelle il a été envoyé.

88. inclure dans la signature de nos emails des hadiths et des exhortations du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

89. rédiger, de temps à autre, une lettre d’information traitant de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de son message, et destinée à être envoyée lors d’occasions spéciales ou lorsque les circonstances le justifient.

90. insérer des annonces de livres et de conférences dans les principaux moteurs de recherche.

 

ce que peuvent faire les riches et les gouvernements islamiques

91. soutenir financièrement des activités islamiques liées au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), à sa vie, etc.

92. imprimer des panneaux d’affichage sur lesquels sont citées des paroles du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

93. aider, dans la mesure de nos moyens, à l’établissement, à travers le monde, de stations de radio et de télévision islamiques, ainsi que de périodiques dédiés à la propagation du message de l’islam en différentes langues, et plus particulièrement en anglais.

94. payer pour du temps de diffusion à la télévision et à la radio de différents pays afin de faire passer notre message.

En savoir plus

Charmer et Dorloter ses Épouses

Auteur

Ahmad kasem El Hadad

Une des images de la cajolerie et de la gâterie est d'appeler l'épouse par les noms qu'elle aime le plus ou de lui donner des petits noms qui seraient des diminutifs ou des surnoms pour adoucir et lénifier le prénom. Le Prophète (bp sur lui) appelait `Aïcha : "`Aïch, ô `Aïch, djibrîl te salue." (hadith approuvé à l'unanimité)

Le Prophète appelait aussi `Aïcha par le surnom : Homayra`, qui est un diminutif pour hamra` (rouge en arabe) qui signifie ici 'blanche', comme l'a expliqué ibn katîr dans son ouvrage 'an-nihaya (la fin), alors que ad-dahabi a dit : "al-Hamra’`, selon les gens du hidjaz, est la femme au teint blanc rosé, ce qui était rare parmi eux.

Ceci nous montre donc que le Prophète (bp sur lui) avait pour habitude de câliner son épouse `Aïcha et de lui donner ces surnoms qui étaient de charmants diminutifs.

Dans un hadith rapporté par mouslem du discours de `Aïcha sur le jeûne, on apprend : "le Prophète (bp sur lui) posait un baiser sur la joue d'une de ses épouses, alors qu'il jeûnait, et elle (a sur elle) lui riait." et d'un hadith de `Aïcha aussi ou elle dit : "et il (le Prophète) a cité un sens selon lequel : "le croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a la meilleur moralité, et le plus prévenant envers sa petite famille." (rapporté par at-tirmidhî)

Au travers de ces hadiths, il nous devient clair de constater l'attention que portait le Prophète mohammad (bp sur lui) à ses épouses et à quel point il les traitait bien, et parmi elle `Aïcha (a sur elle).

Un autre signe de la prévenance et de la câlinerie est de nourrir l'autre. En effet, le Prophète (bp sur lui) a dit : "quelque dépense que tu engages, il s'agit d'une aumône, même la bouchée que tu mets dans la bouche de ta femme." car cette simple bouchée que tu nourris à ta femme est une aumône, qui ne vise pas seulement de gagner le cœur de l'autre ou de marquer les bonnes relations avec l'épouse, mais aussi une aumône dont Allah (swt) te rétribuera.

nous avons constaté que charmer et dorloter la femme passe aussi par la nourriture qu'on lui offre, et que cela a un impact psychologique considérable.

Et je demande à nos frères les hommes: que vous coûterait un tel geste? Rien, si ce n'est se rapprocher du modèle (du Prophète (bp sur lui), recevoir la récompense d'Allah, être de bonne collaboration et édifier son âme. Sans oublier que vous êtes appelés, par la religion; à cajoler, dorloter et badiner avec l'épouse, vu ce que cela contribue à rassembler les cœurs et accroître l'harmonie entre les êtres.

Nous lisons souvent au sujet de la biographie du bien-aimé Mohammed (bp sur lui) dans le domaine de l'éducation ou de la foi ou les autres domaines politique, militaire ou économique ... Mais peu est ce qui a été écrit ou publié sur la biographie du Prophète (bp sur lui), dans son foyer, et à propos de la nature de sa relation avec ses femmes.

Quiconque scrutera le domaine des relations familiales dans la vie de notre bien-aimé Prophète (bp sur lui) trouvera de nombreuses significations dont nous avons désespérément besoin dans la réalité contemporaine. Et les mettre en action contribuerait à la stabilité de nos foyers et renforcerait nos relations conjugales nous évoquons quelques exemples frappants dans cet article, du respect que portrait le Prophète mohammad (bp sur lui) aux sentiments de l'épouse, de la considération qu'il réservait à ses épouses et la démonstration de l'amour qu'il faisait preuve à leur égard.

`Aïcha demanda un jour au Prophète (bp sur lui) : "comment est ton amour pour moi? Il lui répondit : "comme le nœud de la corde", (voulant ainsi dire qu'il était fort et sûr).
A maintes reprises ensuite elle lui demanda comment était le nœud, il lui répondait : "toujours inchangé…". Le Prophète (bp sur lui) a décrit son amour pou`Aïcha comme le nœud d'une corde qui demeure nouée dans son cœur. Ces paroles sans doute doivent répandre le contentement dans le cœur de la femme lorsque son mari lui décrit ses sentiments de la sorte. Imaginons un instant les sentiments de `Aïcha et le degré de son bonheur lorsqu'elle a entendu ces mots, bien qu'elle sache à l'avance qu'elle est aimée par son mari, le bien-aimé Prophète mohammad (bp sur lui). Combien de fois l'entendit-elle dire quelle a été élue parmi les femmes telle la préférence de la bouillie sur le reste de la nourriture.

Notons que l'homme dispose de sa nature particulière quand il s'agit d'exprimer ses sentiments et qui est différente de celle des femmes; car si la femme voulait exprimer ses sentiments, elle le fait en parlant, en disant a l'autre : je t'aime ou tu me manques …j'ai besoin de toi, ton absence me pèse…, et ces mots sont souvent répétés par l'épouse à son mari. Alors que l'homme, de par sa nature, quand il veut exprimer ses sentiments, il le fait par l'acte concret et l'action, rarement par les mots. Ainsi, si l'homme veut dire à sa femme qu'il l'aime, il lui achète ce qu'elle désire, par exemple, ou lui apporte de la nourriture ou des boissons à la maison, ou même des meubles. Cet acte, aux yeux de l'homme, démontre son amour.

Un tel aspect de leur nature est certes négatif chez les hommes, mais qui a été dépassé par le noble Prophète. Le fait que le Prophète (bp sur lui) ait décrit son amour et sa tendresse à `Aïcha (que l'agrément d'Allah soit sur elle), signifie qu'il dorlote et gâte sa femme et lui dit ce qu'elle désire entendre de la part de son mari et de son bien-aimé, et cela correspond à un haut lieu de la relation entre époux. Dans ce contexte, ibn `assâker a rapporté de `Aïcha, que le Prophète (bp sur lui) lui avait dit : "je ne me soucie point de la mort depuis que je sais que tu seras mon épouse une fois au paradis." pouvez-vous imaginer l'état psychologique de `Aïcha (a sur elle) et ses sentiments lorsqu'elle entend ces mots qui lui procurent l'assurance de l'amour et de l'affection dans cette vie ici-bas et dans l'au-delà?

Et parlons de al `âs ibn ar-rabi`, l'époux de zaynab, la fille du Prophète (bp sur lui), qui fuit la mecque et fuit l'islam. Son épouse zaynab lui écrit alors afin de l'inciter à revenir et à se convertir à l'islam. Sa réponse lui revint comme suit (en voici une partie) : "je jure par dieu que je ne vois point ton père comme un accusé, et je n'aimerais rien de plus que de te joindre, ma chérie, sur un même chemin, mais je déteste, pour toi, que l'on dise que ton mari a abandonné son peuple. Puisses-tu comprendre et pardonner." il est clair, de ce message, qu'al`âs aimait zaynab, et la preuve en est qu'il aspire et souhaite l'accompagner sur la même voie, quelque ce soit cette voie. De même qu'il ne supporte qu'on médise sur son compte et lui demande, à la fin, qu'elle l'excuse et comprenne la situation où il se trouve. Et pour cet amour, zaynab a réussi par la suite à aller vers lui et à le faire revenir, en musulman.

Certains auteurs insistent sur le respect que porte l'occident aux femmes, par exemple, quand l'homme ouvre la portière de la voiture à sa femme. Mais si ce phénomène est, en apparence, un signe de respect, il ya néanmoins de nombreux aspects en occident à découvrir où le respect est absent et est remplacé par l'insulte. Nous musulmans, n'avons aucune histoire de conflit entre les hommes et les femmes, mais voyons que chacun d'eux complète l'autre. C'est pourquoi nous voyons que le respect est exigé des deux parties et pour chacune d'entre elles. Pour soutenir cette vision, nous donnons l'exemple de notre bien-aimé Prophète Mohammed (pb sur lui) quand son épouse safiyya (a sur elle) était venue lui rendre visite dans sa retraite, au cours des dix derniers jours du ramadan. Elle lui a parlé pendant une heure puis s'est levée pour s'en aller. Le Prophète s'était alors levé pour l'accompagner jusqu'à la porte. Dans un autre récit, il lui a dit : " attends que je te raccompagne." safiyya habitait dans la maison d'oussama, alors le Prophète sortit avec elle. Nous souhaitons que le respect entre les époux règne, car il est le secret de l'amour conjugal durable, et du maintien de la stabilité familiale.

Que la vie conjugale serait belle si le couple suivait cette esprit dans leurs relations? Nous avons réellement besoin d'ouvrir les pages de l'histoire prophétique et islamique afin de découvrir les plus belles théories dans les arts matrimoniaux.

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La piété équivaut au bon caractère

an-nawwas bin sam’aan a rapporté que le prophète mohammed (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« la piété équivaut au bon caractère; et le péché est ce qui tourmente votre conscience et que vous ne voulez pas que les gens sachent. »  (sahih mouslim)

an-nawwas bin sam’aan était un des compagnons du prophète.  il appartenait à la tribu arabe de kallaab et s’installa en syrie après la mort du prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui).

cette narration a été recueillie par un spécialiste de hadith nommé mouslim bin hajjaj, né en 817 de notre ère dans la ville de naishapour, au nord-est de l’iran, et mort en 875 à l’âge de 58 ans.  mouslim a commencé à étudier les hadiths à l’âge de 15 ans et a voyagé en irak, au hijaz (arabie saoudite occidentale), en syrie et en égypte pour étudier avec de grands spécialistes du hadith comme al-boukhari, ahmad ibn hanbal, et d’autres.  il a rédigé une compilation de plus de 9200 hadiths connue sous le titre de sahih mouslim.  les érudits musulmans considèrent cette compilation comme la plus authentique après sahih al-boukhari.

cette narration est importante car elle révèle certains aspects plus subtils de la piété et du péché, nous aidant à les définir avec plus d’exactitude.  comme l’islam accorde une très grande importance au fait de croire en un seul dieu et de l’adorer de façon exclusive, on pourrait croire que cela suffit à rendre une personne pieuse.  mais ce hadith indique que l’une des principales conséquences d’une foi correcte et sincère est le bon caractère et qu’il s’agit d’un aspect intrinsèque de la définition de la piété.  ce hadith met l’accent sur le sens profond du verset ci-dessous où dieu affirme que la piété, en plus d’être une combinaison de croyances justes et de rituels d’adoration, consiste également en un comportement approprié dans nos relations avec les autres :

« la piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l’est ou l’ouest ; mais pieux est celui qui croit en dieu et au jour dernier, aux anges, au livre et aux prophètes, et qui donne ses biens, par amour pour dieu, à ses proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs, à ceux qui demandent (de l’aide) et pour libérer des esclaves ; [et pieux est celui] qui observe assidûment ses prières et qui paie la zakat.  et [sont pieux] ceux qui respectent leurs engagements lorsqu’ils s’engagent, et ceux qui sont patients en période de tribulations, d’adversité et de grande tension.  les voilà, ceux qui sont sincères et les voilà ceux qui craignent vraiment dieu. » (coran 2:177)

plutôt que d’être une fin en soi, l’un des principaux objectifs de l’adoration est de faire naître chez les gens des qualités qui leur seront bénéfiques, à eux personnellement, de même qu’à la société en général.  dieu dit, au sujet de la prière :

« certes, la prière préserve de l’indécence et des actes d’injustice. » (coran 29:45)

nous pouvons donc dire sans risquer de nous tromper que l’islam a été révélé pour parfaire les bonnes manières.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« j’ai été envoyé pour parfaire les caractères et les ennoblir. » (sahih mouslim)

comme l’islam n’est pas qu’une religion, mais un mode de vie complet touchant à tous les aspects du quotidien, les bonnes manières sont considérées comme une forme d’adoration qui peut mériter la même rétribution que d’autres actes d’adoration volontaires.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« par ses manières et son bon comportement, le croyant peut atteindre le statut d’une personne qui jeûne fréquemment et qui se lève la nuit pour prier. » (abou daoud)

le prophète a même affirmé qu’il s’agissait d’une des meilleures formes d’adoration venant immédiatement après les actes obligatoires :

« au jour de la résurrection, rien ne pèsera plus lourd (en bonnes actions) dans la balance du croyant que le bon comportement.  dieu déteste ceux qui jurent et qui hurlent des obscénités. » (abou daoud, at-tirmidhi)

en possédant de bonnes manières, le musulman, serviteur de dieu, devient cher aux yeux de celui-ci.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« les serviteurs de dieu qui sont le plus chers à ses yeux sont ceux qui possèdent les plus belles manières. » (al-hakim)

le musulman qui réalise l’importance du bon caractère et qui comprend que ce dernier définit en partie la piété sait également qu’il doit travailler sur cet aspect de sa foi; car si le bon caractère est absent de sa personnalité, il ne deviendra pas « pieux » simplement en croyant et en adorant dieu.

mais que considère-t-on comme un bon caractère?  le coran et la sounnah le définissent comme toute qualité qui est bénéfique aux humains, à celui ou celle qui la possède comme à autrui, tout en n’étant pas réprouvée par l’islam, de manière générale ou spécifique.  dieu dit, dans le coran :

« ...  [ceux] qui contrôlent leur colère et qui pardonnent à autrui.  dieu aime les bienfaisants. » (coran 3:134)

la piété, c’est traiter de façon juste, honnête et polie les membres de sa famille.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« les croyants dont la foi est la plus parfaite sont ceux dont la conduite et les manières sont les plus parfaites.  et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui se comportent le mieux envers les membres de leur famille. » (at-tirmidhi)

la sincérité est un aspect essentiel du bon caractère.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« en vérité, la sincérité et la piété vont de pair; et la piété mène au paradis. » (sahih mouslim)

ce ne sont là que quelques exemples des nombreux textes qui exhortent les musulmans à parfaire leurs manières et leur caractère.  bien que la piété soit définie par ces actions qui sont naturellement agréables et acceptables à la conscience humaine, la religion joue un rôle essentiel dans cette définition.  par exemple, toute chose dont l’aspect négatif l’emporte sur l’aspect positif ne peut faire partie de la piété, même si certains la considèrent bonne et pieuse.  par exemple, le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« ce n’est pas de la piété que de jeûner en voyage. » (sahih al-boukhari)

bien que le jeûne soit l’un des actes les plus méritoires qui soient, dans ce cas-ci, il n’est pas considéré comme un acte de piété, car il risque de nuire à l’individu, de même qu’à ses compagnons de voyage. 

par ailleurs, un acte qui est parfois considéré comme sévère peut être considéré comme bénéfique dans certaines circonstances, comme le fait de frapper un enfant d’un certain âge pour l’éduquer.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« dites à vos enfants de prier lorsqu’ils ont sept ans et frappez-les [s’ils refusent de prier] lorsqu’ils ont dix ans... » (abou daoud)

c’est pour cette raison que lorsque vient le temps de définir les bonnes manières et le bon caractère, nous devons nous en remettre à ce qui a été révélé par dieu et mis en pratique par le prophète, car dieu a dit :

« tu es certes, [ô mohammed], d’un caractère exceptionnel. » (coran 68:4)

dieu a également dit :

« vraiment, vous avez dans le messager de dieu un excellent exemple (à suivre)... » (coran 33:21)

on interrogea ‘aisha, l’une des épouses du prophète, sur le caractère de ce dernier.  elle dit :

« son caractère, c’était le coran. » (sahih mouslim, abou daoud)

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hadiths 1 - Hadith 40 Nawawi

hadiths 1

le commandeur des croyants, aboû hafç omar ben el-kattâb (que dieu soit satisfait de lui) a dit: j`ai entendu le prophète , salla allah u alihi wa sallam , (à lui, bénédiction et salut) dire:

« les actions ne valent que par leurs intentions ". leurs niyates:

« chacun ne recevra la récompense qu`il mérite que selon ce qu`il a entendu faire. a celui qui a accompli l`hégire pour plaire à allah et à son envoyé, son hégire lui sera comptée, comme accomplie en vue de dieu et de son envoyé. celui qui l`a accomplie pour obtenir quelque bien en ce bas monde, ou pour épouser une femme, son hégire lui sera comptée selon ce qu`il recherchait alors ».

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la sunna explique le coran

la sunna explique le coran

ahl as-sunnah wa-l-jamâ^’ah ne délaisse pas la sunna pour comprendre le coran

ceci en raison de la parole d’allah :

« ô vous les croyants ! obéissez à allah, et obéissez au messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez le jugement à allah et au messager. » (an-nisâ’, v.59)

« et vers toi, nous avons révélé le coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a révélé pour eux » (an-nahl, v.44)

« que ceux qui s’opposent à son ordre prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » (an-nûr, v.63)

et le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « certes, on m’a accordé le coran et son équivalent, et peu s’en faut qu’un homme repu allongé sur son divan dise : attachez-vous au coran. ce qui vous y trouverez de licite, déclarez-le licite, et ce que vous y trouverez d’illicite déclarez-le illicite. » [sahîh sunan abî dâwud(1294)]

al-‘irbâd ibn sâriyah rapporte : « le messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam) nous adressa un sermon éloquent qui fit trembler les cœurs et couler les larmes. je dis : ô messager d’allah ! cela ressemble à un sermon d’adieu, alors fais-nous des recommandations. il dit : « je vous recommande de craindre allah, et d’écouter et obéir, même si c’est un esclave abyssin qui vous gouverne. quiconque vivra parmi vous verra de nombreuses divergences, alors attachez-vous à ma sunna et la sunna des califes bien guidés, mordez-y avec vos molaires. et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion] car toute innovation est un égarement. » [as-sahîhah (937)]

et dans le sahîh al-bukhârî, il est rapporté d’après hudhayfah : « ô vous assemblée de savants ! restez sur la voie droite car vous avez été devancés de loin, et si vous déviez à droite ou à gauche, vous vous égarerez très loin. » [al-bukhârî (6853)]

shaykh fawzân dit :

ceci montre que la sunna est une preuve qu’il faut utiliser au même titre que le noble coran. elle est au deuxième rang après le coran car allah a confié à son prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) l’exposé du coran. allah dit : « et vers toi, nous avons révélé le coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a révélé pour eux et afin qu’ils réfléchissent. » [an-nahl, v.44]

ainsi, la sunna explique le coran, l’explicite, le commente et l’indique, il est donc nécessaire d’utiliser la sunna comme preuve avec le coran. par exemple, allah a ordonné la prière : son accomplissement, sa préservation, la continuité en cela, et il a menacé ceux qui la délaissent et suivent leurs désirs. mais on ne trouve pas dans le coran de détails sur la prière : quel est le nombre de ses raka^’ât, qu’y dit-on, que dit-on lors de la station debout, l’inclinaison et la prosternation, et quels sont les détails de la prière ? tout cela ne se trouve pas dans le coran, mais dans la sunna. le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « priez comme vous m’avez vu prier. » [al-bukhârî (605)] de même pour la zakât, allah l’a ordonnée de manière globale dans le coran, sans en exposer la valeur, les types de bien qui y sont soumis, mais il l’a uniquement ordonnée de manière globale. allah dit : « accomplissez la prière, acquittez la zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » [al-baqarah, v.43]

celui qui l’explique, la délimite et l’explicite est le messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam) dans sa sunna. il a exposé ce qu’était la zakât : quand elle était obligatoire, quels étaient les biens soumis à lazakât, la valeur de ce que l’on doit acquitter en zakât. et il en est de même pour le jeûne, le pèlerinage et pour toutes les adorations, leurs détails ont été rapportés du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam).

c’est là la voie de ahl as-sunnah wa-l-jamâ^’ah, ils prennent pour preuve la sunna au même titre que le coran. ils placent le coran au premier degré, puis la sunna, puis l’unanimité, puis l’analogie, puis le reste des fondements exposés dans les livres traitant des fondements de la religion.

mais il existe des groupes d’égarés qui ne considèrent pas la sunna comme une preuve, comme al-khawârij et ceux qui empruntent leur voie, parmi ceux qui ont rejeté la sunna et s’en sont tenus au coran, comme ils prétendent. à notre époque, on les nomme les coranites, c’est-à-dire qu’ils prétendent s’appuyer sur le coran, et ils mentent en cela, ils ne s’appuient pas sur le coran, car le coran ordonne de suivre la sunna. allah dit : « ce que le messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. » [al-hashr, v.7]

ainsi, ils ne mettent pas en pratique le coran lorsqu’allah dit de son prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) : « il leur enseigne le livre et la sagesse »

le livre désigne le coran, et la sagesse désigne la sunna, ou encore le fait que la sunna prophétique fait partie de la sunna. allah dit : « quiconque obéit au messager obéit à allah. » [an-nisâ’, v.80]

« nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’allah. » [an-nisâ’, v.64]

« obéissez à allah et obéissez au messager » [al-mâ’idah, v.92]

« obéissez au messager, afin qu’il vous soit fait miséricorde. »

et les versets à ce sujet sont très nombreux. et le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « certes, on m’a accordé le coran et son équivalent. » [sahîh sunan abî dâwud (1294)] la voie de ahl as-sunnah wa-l-jamâ’ah consiste à prendre pour preuve la sunna et la mettre en pratique. quant à ceux qui sont d’avis de se limiter au coran en se passant de la sunna, ils sont égarés, et leur acte peut même les rendre mécréants.

de même, certains d’entre eux qui font une différence dans la sunna, comme al-mu^ctazilah et ceux qui ont emprunté leur voie, et ne prennent pas comme preuve une partie authentique de la sunna. ils disent : on ne doit prendre comme preuve que ce qui est rapporté de nombreuses chaînes de transmission, quant à ce qui n’est rapporté que d’une seule chaîne de transmission, on ne doit pas le prendre comme preuve dans la croyance. ils n’utilisent pas la sunna authentique concernant la croyance, si cela n’est rapporté que d’une chaîne de transmission, selon leur prétention, mais ils s’appuient sur des règles de rhétoriques et de raisonnement qu’ils ont fondées. et si ces règles sont en contradiction avec le hadith authentique et confirmé du messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam), ils s’appuient sur leur règle de raisonnement et rejettent le hadith, soit par une fausse interprétation, soit en mentant et en accusant faussement les transmetteurs de hadiths du messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam). ils comptent également parmi ceux qui ont rejeté la sunna, même s’ils ne l’ont pas repoussée en intégralité, mais ils en ont rejeté la plus grande partie. c’est là une voie caduque, égarée et déviante, nul doute en cela, car ils ont renié la sunna prophétique, ou une partie. et si on renie la sunna, ou une partie seulement, de nombreuses règles de la législation disparaissent, et ainsi que signifie l’obéissance au messager (salallahu ‘alayhi wasalam) ? de plus, cela est contraire à la voie des adeptes de la vérité qui prennent pour preuve ce qui est authentique de ce qui est rapporté du messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam), que cela soit rapporté de plusieurs chaînes de transmission ou d’une seule, concernant les croyances ou autre, conformément à la parole d’allah : « ce que le messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. », et sa parole : « quiconque obéit au messager obéit à allah. », ou encore : « si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. » [an-nûr, v.54] et bien d’autres versets encore.

utiliser la sunna comme preuve fait donc partie des fondements de ahl as-sunnah wa-l-jamâ’ah ; et au contraire la rejeter, totalement ou en partie, compte parmi les fondements des adeptes de l’innovation, de l’égarement et de l’éloignement vis-à-vis de la vérité.

il existe ce que l’on nomme aujourd’hui les rationalistes, qui sont les descendants de al-mu’tazilah et empruntent cette voie égarée. lorsqu’un hadith authentique du messager d’allah (r) contredit leur raison et pensées, ils le rejettent et disent : « nous n’allons pas repousser ce que nous dit la raison pour un hadith rapporté par untel ! » et ce, au point qu’ils ont émis des doutes sur les hadiths rapportés par al-bukhârî et d’autres. ils ont dit : « même si al-bukhârî le rapporte, ou n’importe qui d’autre. » tant que cela est contraire à leur raison, ils ne l’acceptent pas, et ils l’ont clairement affirmé dans leurs écrits et ouvrages. on les nomme rationalistes car ils donnent priorité à la raison sur la sunna authentique rapportée du messager d’allah (salallahu ‘alayhi wasalam). mais quels sont ces esprits auxquels on donne priorité sur la sunna ? des esprits limités, si seulement ils savaient ! pour ce qui est de la sunna, elle est infaillible, et quant à leurs esprits ils sont suspects et limités. mais l’égarement, qu’allah nous en protège, conduit son adepte à la perte. c’est un groupe qui existe à notre époque et qui possède des ouvrages, il est donc obligatoire d’avertir contre ses égarements et sa voie.

source : al-isbâh

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