la vraie description de notre prophète

ceux qui ont osé caricaturer notre prophète  n’ont même pas pris le soin de se renseigner sur sa véritable description. cela montre encore une fois l’ignorance de ces gens au sujet de l’islam, ses fondements, ses valeurs et ses sources. en effet, l’encyclopédie universalis décrit en introduction notre prophète mohammad  comme suit : « mohammad est, parmi les fondateurs des grandes religions universalistes, celui que nous connaissons le mieux. il a fondé l’islam, qui compte aujourd’hui bien plus d’un milliard et trois cent millions de musulmans et dont le rôle historique fut considérable. sa biographie est loin d’expliquer à elle seule ce succès, mais contribue pour sa part à cette explication. homme génial, issu d’une société en marge des grandes civilisations de l’époque, il sut forger une synthèse idéologique impressionnante, capable de séduire d’abord son pays natal, puis de s’imposer dans une vaste zone du globe. il sut aussi employer des dons remarquables de chef politique et militaire à acquérir le contrôle de l’arabie. » fin de citation.

         comment « celui que nous connaissons le mieux » peut être autant ignoré par des gens qui revendiquent la culture et l’ouverture d’esprit ? on ne s’attardera donc pas sur le fait que ceux qui ont barbouillé ces caricatures n’ont même pas daigné vérifier si l’on connaissait la description physique du prophète muhammad r, ou plutôt ont volontairement pris soin de ne pas le faire…

        déjà, au temps du prophète muhammad r, les polythéistes le nommaient ironiquement « ibn aby kabcha »[1], poussés en cela par une volonté d’ignorer sa généalogie par dénigrement et dévalorisation. l’héritage des railleurs ne cesse d’être transmis…

         tout d’abord, étudions sa réelle description physique. ces dessins le montrent affreux, horrible, les yeux exorbités, un visage mesquin avec un nez crochu, des moustaches pendantes, une barbe hirsute et menaçante, un teint basané, le sourire sadique, etc. toutes les caractéristiques du bicot indigène… un style qui nous rappelle, non sans mal, « l’époque glorieuse » de la colonisation française !

         cette description va totalement à l’encontre de l'image réelle que les compagnons du prophète nous ont transmise. lisez donc ce que dit al-barâ’ ibnou ‘âzib t : « le prophète était de taille moyenne, aux épaules larges, ses cheveux atteignaient le lobe de l’oreille ; je l’ai vu revêtu d’un manteau rouge, je n’avais jamais rien contemplé d’aussi beau. » rapporté par boukhâry dans son recueil authentique.

          an-nawawy (que dieu lui fasse miséricorde), dans son livre intitulé « tahdhîb al-asmâ’ wa al-loughât », rapporte quelques-unes de ses caractéristiques physiques. en résumé, il décrit : « ses cheveux atteignaient parfois le lobe de l’oreille et parfois ses épaules, il avait une barbe épaisse, des mains imposantes et des pupilles profondément noires, ses cils étaient remarquablement longs, un fin duvet recouvrait son torse jusqu’au nombril, sa démarche était vigoureuse, son visage resplendissait comme le resplendissement du clair de lune, son visage n’était que lumière. sa voix était douce et ses paroles étaient décisives, de sorte que quiconque les entendait, pouvait les comprendre. entre ses épaules, se trouvait le sceau et la marque pourpre de la prophétie, il prenait soin de sa chevelure, démêlait toujours sa barbe et se taillait les moustaches ; souvent, il noircissait ses paupières avec du khôl[2]. lorsqu’il marchait, il donnait l’impression que la terre lui était assujettie. il aimait revêtir la tunique (le qamîs) et les habits de couleur blanche. » fin de citation.

         anas ibnou mâlik t disait à son sujet : « je n’ai point touché de satin ni de soie aussi douce que la paume du messager de dieu r et je n’ai jamais senti une odeur aussi agréable que celle du messager de dieu. de surcroît, je l’ai servi durant dix années, jamais il ne me dit « fi ! » par mépris, ni me dit pour une chose que j’avais faite : « pourquoi as-tu fait cela ? », et ni me dit pour une chose que je n’avais pas faite : « peux-tu faire ainsi ? » rapporté par mouslim.

         abdallah ibnou salâm t, savant juif et noble, habitant de médine qui se convertit à l’islam par la suite, relate : « lorsque le messager de dieu r arriva à médine, les habitants affluèrent vers lui. dès lors que je l’aperçus, je sus que ce visage n’était nullement celui d’un menteur. » rapporté par tirmidhy authentifié par dhahaby et albâny. ».

       le poète du prophète, hassâne ibn thâbit t déclamait un poème au sujet de la beauté du messager r :

plus beau que toi, mes yeux n’ont jamais rien admiré !

         aussi sublime que toi, les mères n’ont jamais enfanté !

exempt de tout défaut, parfaitement tu fus créé,

 comme si tu le fus selon ta propre volonté !

         succinctement, voilà ce que l’on peut mentionner à propos de ses caractéristiques physiques. en somme, ce prophète r était connu pour sa distinction, sa beauté, son élégance, son éclat, sa loyauté et son honnêteté. loin des préjugés qu’on de lui certaines personnes. lisez donc ce qui suit et remarquez sa noblesse d’esprit.

         lorsqu'il prenait place parmi ses compagnons, le silence s’installait de telle sorte que chaque mot qui émanait de sa bouche était perçu comme un trésor. il ne riait jamais au-delà du sourire et se couvrait la bouche avec la main en cas d'excès de joie. il était très éveillé. il était d'un caractère égal, sans arrogance ni raideur. il s'intéressait aux affaires de tous, aussi bien des esclaves que des nobles. il assistait aux funérailles des plus humbles croyants. jamais de sa main bénie, il ne frappa une femme, ni un de ses domestiques, il aimait rechercher les avis et les conseils auprès de ses vertueuses épouses et de ses nobles compagnons, il aimait la plaisanterie non blâmable lorsqu'elle ne menait pas au mensonge. jamais d’homme ne renferma d’aussi nobles valeurs !

         de même, les caricatures le décrivent mesquin, avide et insolent. cette description va totalement à l’encontre de l'image réelle que les historiens, musulmans ou non, connaissent. lisez donc ce qui suit et jugez par vous-même…

         abdallah al-jadaly interrogea aïcha (que dieu l’agrée) au sujet du comportement du prophète r. elle répondit : « il ne tenait nullement de propos vulgaire et n’était point pervers, et ne chahutait point dans les marchés, il ne rendait pas un mal par un autre, mais au contraire il pardonnait et excusait. » rapporté par tirmidhy et authentifié par albâny.

         at-tabarâny rapporte d’après safyia bint houyay, fille d’un noble juif et mère des croyants, qui témoigne : « je n’ai vu aucune personne ayant un comportement aussi parfait que le messager de dieu r. » rapporté par ahmad. ce hadith est considéré comme bon.

          anas ibn mâlik t disait qu'il n'aimait personne autant que le prophète muhammad r et pourtant, lorsqu'il venait à ses compagnons, ils ne se levaient pas pour lui, parce qu'il savait que le prophète r détestait qu'on se lève en son honneur, comme le font certains peuples pour leurs souverains et leurs nobles. rapporté par tirmidhy et authentifié par albâny.

         le messager de dieu r était le plus charitable des hommes et l’était encore plus au mois de ramadan. il était le plus aimable et le plus magnanime, sa peau dégageait un parfum des plus agréables et il craignait dieu plus que tout autre.

         il ne se mettait jamais en colère pour une raison personnelle, mais seulement quand on violait ce qui était sacré auprès de dieu et il ne se reposait qu'après avoir fait triompher le droit. il appliquait le coran à la lettre, il était extrêmement modeste. tout en suffisant aux besoins de sa famille, il restait à l'écoute des démunis, il était très pudique, ne critiquait jamais les plats qu'on lui servait, s'il aimait un plat, il le mangeait, sinon, il n'y touchait pas ; il ne mangeait jamais dans une position accoudée. il appréciait les sucreries et le miel.

         accessible à tous, qu’ils soient pauvres ou riches, il n’empêchait personne de lui parler, ne refusant jamais d’aider les plus démunis, toujours avec le meilleur des comportements. il répondait aux invitations les plus modestes, comme il a dit lui-même :

« dieu élève quiconque fait preuve d’humilité pour son seigneur.» rapporté par mouslim d’après abou hourayra t.

         il interdisait aux gens de s’insulter ou de se maudire, et ordonnait la douceur en disant :

« toute chose faite avec douceur s’embellit et toute chose qui en est dépourvue s’enlaidit ». (rapporté par mouslim d’après aïcha t)

         il s'écoulait parfois un mois sans qu'un feu fût allumé dans aucun de ses logements. il acceptait les cadeaux, mais ne prenait jamais de l'aumône. il réparait ses propres souliers, ravaudait ses vêtements et visitait les malades. il dormait sur une modeste paillasse remplie de fibres végétales, dédaignant ainsi les plaisirs terrestres. dieu u mit tous les trésors de la terre à sa disposition, mais il leur préféra l'autre monde. il s'efforçait de gagner l'amitié des hommes, rendait honneur aux meilleurs membres d'une tribu et la recommandait à leurs soins.

         amr ibn al-hâreth t, un de ses compagnons a dit : « lorsque le prophète est mort, il n'a laissé ni argent ni quoi que ce soit d'autre, à part sa mule blanche qu'il montait, ses armes, et une parcelle de terre qu'il laissa en charité. » hadith authentique rapporté par boukhâry.

         le prophète muhammad r a vécu cette vie difficile, une vie des plus modeste, jusqu'à sa mort en dépit du fait que la trésorerie musulmane était à sa disposition, que la plus grande partie de la péninsule arabe était musulmane avant sa mort, et que les musulmans étaient victorieux après sa mission.

         le prophète muhammad r était un parfait ascète, se privant de tout luxe et de la plupart des biens de ce bas monde, comme en témoigne son épouse, la mère des croyants aïcha y, qui raconte que le prophète r dormait de nombreuses nuits de suite le ventre vide et montra les deux morceaux de tissu dont le prophète r était vêtu avant sa mort, un tissu épais et raboteux…

         est-il possible que muhammad r ait pu prétendre être prophète dans le but d'acquérir du prestige, de l'importance et du pouvoir ? le désir de jouir du prestige et du pouvoir est habituellement associé à la bonne chère, aux beaux habits, aux palais monumentaux, aux gardes en tenue d’apparat et à l’oppression incontestable. est-ce que l'une ou l'autre de ces choses s'applique à muhammad r ? je vous prie de répondre avec sincérité…

         malgré ses responsabilités en tant que prophète, enseignant, homme d'état et juge, le messager de dieu r était d’une modestie sans pareille, comme on l’a vu, il trayait sa chèvre, raccommodait ses vêtements, réparait ses souliers, mais surtout participait aux tâches ménagères avec ses épouses. il aida aussi ses compagnons à creuser une tranchée en répétant des poèmes récités par ces derniers et parmi eux le poète du prophète abdallah ibn rawâha t :

ô seigneur ! sans vous, nous n’aurions point été guidés,

comme nous n’aurions point versé l’aumône, ni prié.

faites descendre sur nous la quiétude et la sérénité,

affermissez nos pas dès que débuteront les hostilités.

(rapporté par boukhâry et mouslim)

         sa vie était un modèle étonnant de simplicité et d'humilité.

        pendant son agonie, cinq jours avant sa mort, le prophète r monta sur sa chaire, la tête bandée, pria pour les martyrs d'ohoud, demanda à dieu de leur pardonner et déclara :

« dieu a permis à un de ses fidèles serviteurs de choisir entre posséder les biens de ce monde et ce qui se trouve auprès de lui. ce serviteur a opté pour ce qui se trouve auprès de son dieu » abou bakr t comprit aussitôt le sens de ces paroles, et lui dit en pleurant : « nous sacrifierons volontiers nos parents pour toi ! ». le prophète r s'adressa à abou bakr et lui dit : « ressaisis-toi abou bakr » rapporté par boukhâry et mouslim.

         les gens s’étonnèrent de la réaction d’abou bakr t, mais comprirent par la suite ce qu’il avait compris avant eux, le fait que le prophète r les informa de sa mort imminente, car le fidèle serviteur n’était autre que lui. il poussait aux dernières limites le mépris des biens de ce monde et disait :

« qu'ai-je à faire avec les biens de ce monde, je suis comme le voyageur qui s'étend à l'ombre d'un arbre, par un jour de chaleur, et le quitte pour ne plus y revenir. » rapporté par tirmidhy et authentifié par albâny.

         ses compagnons l'aimaient, le respectaient et lui faisaient totalement confiance. pourtant, il continua à mettre l'accent sur l'importance de ne n’adorer que dieu et non sa propre personne. voilà qui était ce prophète que vous décriez ! considérez sa noblesse, son courage, sa bonté et sa vraie valeur, peut-être reconnaîtrez-vous l’erreur de ceux qui l’ont insulté. cependant, le meilleur témoin de la valeur du prophète r, reste celui qui l’a créé, le créateur des cieux et de la terre, qui dit à son propos :

)ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ* مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ *وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ * بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ * وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ * وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ * أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ  *إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (

(noun. par la plume et ce qu’ils écrivent ! tu n’es pas, par la grâce de ton seigneur, un dément. tu auras une récompense inépuisable. tu as vraiment un excellent comportement. tu verras bien et ils verront bien, qui d’entre vous a perdu la raison. ton seigneur est celui qui connaît mieux ceux qui s’égarent de son chemin et ceux qui sont bien guidés. n’obéis pas à ceux qui t’ont traité de menteur ! ils auraient aimé que tu fasses des concessions, afin qu’ils en fassent. n’obéis pas à celui qui ne cesse de jurer, qui est méprisable, diffamateur et grand colporteur de médisances, qui empêche de faire le bien, agresseur, grand pécheur, au cœur dur et, en plus, d’ascendance inconnue. parce qu’il est riche  et a de nombreux enfants. quand nos versets lui sont récités, il dit : « ce sont d’anciennes légendes ! » )

         après avoir étudié la moralité et le comportement du noble prophète r, il n’est plus possible de pouvoir encore dénigrer cette personne. annie besant (1847-1933), femme intellectuelle qui n'était point musulmane, disait peu avant sa mort : « il est impossible, pour quelqu’un qui étudie la vie et le caractère du grand prophète d’arabie, pour quelqu’un qui sait comment il enseignait et de quelle façon il vivait, d’avoir d’autre sentiment que le respect pour ce prophète prodigieux, l’un des grands messagers de l’être suprême. même si mes discours contiennent bien des choses qui sont familières à beaucoup d’entre vous, chaque fois que moi-même je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague d’admiration, un nouveau sentiment de révérence, pour ce prodigieux grand maître arabe. » (tiré de « the life and teachings of mohammad ». madras, 1932, p.4)

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s’en remettre à dieu

extrait de la voie du musulman de abou bakr jaber el djazairi - edition ennour -

s'en remettre à allah n'est pas seulement un devoir moral pour le musulman, mais c'est aussi une obligation religieuse et une base de sa foi, car allah nous y incite en ces termes :

« que votre espoir soit en allah, pour peu que vous croyez en lui ! » [ sourate 5 - verset 23 ]

  « que les croyants se confient en allah! » 
[ sourate 64 - verset 13 ]

donc, la confiance absolue en allah, fait partie de la croyance du musulman.

mais, en ayant cette confiance et en se remettant à allah, le musulman n'a pas la même conception de cette confiance que ceux qui ignorent tout de l'islam et qui sont les ennemis de la foi.

s'en remettre à allah n'est pas une simple phrase que l’on prononce sans en comprendre la portée et sans y réfléchir. ce n'est pas renoncer aux mesures nécessaires à prendre, ni se contenter de ce qui est mesquin et vulgaire, prétextant avoir confiance en allah et se soumettant à ce que nous réserve le destin.

considérant la confiance en allah comme faisant partie de sa croyance, le musulman doit se munir de tous les moyens nécessaires pour toute action qu'il compte entreprendre. il n'espère jamais cueillir un fruit sans lui avoir avancé ce dont il a besoin, ni attendre un résultat sans lui avoir préparé ses prémisses.

quant aux résultats de ces moyens, le musulman les confie à allah qui est seul, capable de les réaliser.

s'en remettre à allah est donc, pour le musulman, agir et espérer avec confiance et sérénité, tout en étant convaincu que seule la volonté d’allah s'accomplit et que ceux qui auront fait du bien ne seront jamais frustrés.

sachant que ce monde est régi par des lois divines immuables, le musulman procure à toute activité les moyens adéquats pour la réaliser.

malgré ces précautions, il est conscient que ces moyens, à eux seuls, ne peuvent mener aux résultats désirés ni à la réussite. il les considère, tout au plus, comme une exécution de l'ordre d’allah auquel il faut obéir, comme on obéit à toutes ses prescriptions.

quant à obtenir le résultat espéré, c'est entre les mains d’allah qu'il faut se remettre. c'est lui qui est capable de réaliser de tels succès. ce qu’allah veut se réalisera et ce qu'il ne désire pas n'aura jamais lieu !

que de travailleurs laborieux n'ont pas récolté le fruit de leur labeur et que de semeurs n'ont moissonné ce qu'ils ont semé.

c'est ainsi que le musulman juge les procédés mis en oeuvre. compter uniquement sur eux et leur faire confiance est une hérésie que le musulman rejette, mais y renoncer, alors qu'il est capable de s'en prémunir, est une impiété qu’allah interdit et pour laquelle il faut demander pardon si on la commet.

le jugement des moyens utilisés découle de la philosophie de l'islam et des prescriptions du prophète(bpsl). celui-ci avait soutenu de longues et nombreuses guerres. avant de les engager, il s'y préparait sérieusement, choisissait même le champ de bataille et le moment opportun. on rapporte qu'il ne déclenchait jamais d'attaque dans les moments chauds de la journée et attendait la fraîcheur du soir.

avant le combat, il avait déjà établi ses plans et aligné ses hommes. après les préparatifs matériels susceptibles de le conduire à la victoire, il levait les mains au ciel implorant le tout- puissant et disait :

« ô allah, toi qui as révélé le livre, qui déplaces les nuages,
qui vaincs les coalisés mets-les en déroute et accorde-nous la victoire !»
 

ainsi, le prophète (bpsl) réunissait les moyens matériels et spirituels, confiant toujours la victoire entre les mains de dieu et à sa volonté.

ce n'est qu'un exemple parmi d'autres.

en voici un second :

la plupart des compagnons du prophète (bpsl) avaient quitté la mecque pour médine. le prophète (bpsl) patientait et attendait la permission divine pour partir. enfin il la reçut.

quelles furent les dispositions prises ?

·         il choisit pour compagnon de voyage abou bakr (que dieu l’agrée), son meilleur ami.

·          il s'approvisionna pour le voyage en eau et vivres. la fille d'abou bakr, asma,( que dieu les agrée) les attacha à la monture avec une partie de sa ceinture (qu'elle coupa en deux ce qui lui valut le surnom : « la femme aux deux ceintures ».

·          il choisit une monture remarquable pour ce long et pénible voyage.

·          il fit son choix d'un guide chevronné connaissant la route dans ses moindres recoins et difficultés pour le mener dans cette odyssée.

·          sa maison ayant été cernée par les ennemis qui voulaient l'empêcher de fuir, le prophète chargea son cousin ali ibn abi taleb (que dieu l’agrée) d'occuper son lit pour dérouter l'ennemi qui guettait sa sortie pour l'assommer. il quitta sa demeure laissant ses ennemis épier son lit à travers les fentes de la porte en attendant son lever.

·          les païens le recherchèrent ensuite activement, lui et son compagnon. pour échapper à leur regard, le prophète(bpsl) se réfugia avec son ami dans la grotte de «thawr ».

·          là, abou bakr( que dieu l’agrée) lui dit : « messager d’allah ! si l'un de nos ennemis se baissait, il nous verrait à ses pieds !»et le prophète(bpsl) de lui répondre : « abou bakr, que penses-tu de deux, ayant allah pour troisième ?»

cet épisode concrétise la foi inébranlable aussi bien que la confiance illimitée en allah.

il montre également que le prophète ne sous-estimait pas les mesures nécessaires à prendre, mais il ne faisait pas fond sur elles. l'ultime précaution du musulman c'est de s'abandonner à allah en toute confiance et quiétude d'âme.

après avoir pris les dispositions que dictait la sauvegarde de sa personne, jusqu'à se tapir au fond d'une grotte sombre, asile des vipères et des scorpions, le prophète(bpsl), avec l'assurance du croyant et la certitude de l'homme confiant, dit à son compagnon peu rassuré :

« ne t'afflige pas, allah  est avec nous ! que penses-tu de deux qui ont dieu pour troisième ? » [ rapporté par boukharî ]
 

cette conduite est un exemple pour le musulman. elle lui montre la valeur qu'il doit accorder aux procédés employés. en modelant sa conduite sur celle du prophète(bpsl), il ne paraît ni innovateur, ni prétentieux, mais un pur conformiste.

 quant à la confiance en soi-même, le musulman n'en tire pas la même signification que ceux qui ont l'âme masquée par les péchés. ceux-là voient une rupture avec le créateur et jugent que l'homme est capable, à lui seul, de produire ses actes et de réaliser toutes ses richesses et acquisitions et qu’allah n'y est pour rien. c'est un jugement erroné, indigne du seigneur.

en préconisant la confiance en soi-même dans toutes ses activités le musulman vise à n'être l'obligé que d’allah seul. 

s'il est capable d'accomplir seul son travail, il n'en charge personne.

s'il est en état de satisfaire seul son besoin, il ne recourt à nul autre qu'à allah.

s'il s'adresse à un autre qu' allah, son coeur sera attaché à cet autre.

le musulman ne l'admet jamais !

en se conduisant de la sorte, il ne fait que suivre le chemin des gens pieux et véridiques.

il arrive souvent que le fouet glisse de la main de quelqu'un monté sur son cheval et tombe sur le sol. il descend de sa monture pour le ramasser sans demander ce service à personne.

en recevant le serment d'allégeance d'un nouveau fidèle, le prophète(bpsl) exigeait de lui d'accomplir la prière, de payer l'aumône légale -zakat- et de toujours demander secours qu'à allah.

or, en observant cette conduite, c'est-à-dire en se remettant à allah tout en ayant confiance en soi-même, le musulman affermit sa foi et développe son caractère par réminiscence de temps à autre, des versets lumineux et des hadiths qui sont les sources de sa foi et de son caractère.

en voici quelques exemples dans ces versets :

« mets ta confiance dans le vivant, l'immortel !»
[ sourate 25 - verset 58 ]

« dieu seul nous protège. il n'est pas de meilleur appui !»
[ sourate 3 - verset 59 ]

le prophète (bpsl)dit :

« si vous vous remettez à dieu comme il sied, vous serez pourvus comme le sont les oiseaux :
ils partent le matin ventre creux et rentrent le soir repus.» [ rapporté par tirmidhi ]
 

en sortant de chez lui, le prophète(bpsl) disait :

« au nom de dieu ! je me fie à lui. il n'y a de puissance ni de force qu'en lui.» parlant des 70 000 personnes qui entrent au paradis sans jugement, il dit:

« ce sont ceux qui ne recourent pas à la magie pour se faire guérir,
qui ne cautérisent pas et ne croient pas aux mauvais augures. ils se confient entièrement à dieu !»[ rapporté par boukhari et muslim ]

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94 façons de soutenir notre prophète

94 façons de soutenir notre

 prophète

(paix et bénédictions d’allah soient sur lui)

au nom d’allah,

l’infiniment miséricordieux, le très miséricordieux

 

introduction

g

loire à allah, seigneur des mondes.  et que la paix et les bénédictions d’allah soient sur notre prophète mohammed, sa famille et ses compagnons.

le premier pilier de l’islam est notre attestation qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’allah et que mohammed est le messager d’allah.  la première moitié de cette attestation signifie notre croyance au monothéisme, [celle de croire et de mettre en pratique qu’il n’y a pas de dieu méritant d’être adoré si ce n’est allah].

la deuxième moitié est une déclaration que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah [sachant qu’il n’y a pas de meilleur exemple méritant d’être suivi si ce n’est le sien].  ce n’est qu’en cultivant les points qui vont suivrent que nous pouvons réellement saisir la signification de la deuxième moitié de l’attestation de foi :

1. croire tout ce que le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) nous a dit.  nous devons croire, d’abord et avant tout, que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah envoyé à toute l’humanité et à tous les djinns afin de transmettre à cette dernière ce qu’allah lui a révélé du coran et de la sounnah.  cette révélation est la religion de l’islam et jamais allah n’acceptera de ses serviteurs une autre religion.

2. obéir à ses commandements sans jamais y trouver à redire et avec complète soumission.  nous devons suivre sa sounnah, nous y conformer et nous abstenir de tout ce qui lui est contraire.

3. aimer le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  nous devons aimer notre prophète plus que quiconque, même plus que nos propres parents ou enfants ou notre propre personne.  c’est en l’aimant ainsi que nous lui démontrerons le respect et la déférence dont il est digne et que nous serons assez motivés pour faire tout ce qui est en notre pouvoir pour le soutenir et le défendre.

il nous incombe à tous, en tant que musulman, de réellement appliquer dans nos vies la signification de la deuxième moitié de l’attestation de foi (la parole d’unicité) « mohammed est le messager d’allah ». ceci, pour valider sa foi et concrétiser cette seconde attestation et pour qu’elle soit acceptée. les hypocrites sont venus dire au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) :« lorsque les hypocrites viennent te voir, ils prétendent : « nous attestons que tu es le messager d’allah. » allah sait bien que tu es son messager ! et allah atteste que les hypocrites sont vraiment des menteurs.» [sourate al-mounâfiqoun : 1] 

il y a plusieurs actions concrètes que nous pouvons faire pour démontrer l’amour que nous portons au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et pour nous acquitter de nos devoirs envers lui.  nous devons répondre aux attaques des mécréants à son encontre et faire tout ce qui est en notre pouvoir pour le défendre.  nous devons tous participer à cette défense dans la mesure de nos moyens.

ce que nous pouvons faire en tant

qu’individu

1.      étudier les preuves irréfutables que mohammed (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) est le messager d’allah.  la source principale sur laquelle se fonde cette preuve n’est autre que le coran.

2.      apprendre en détail les preuves tirées du coran, de la sounnah et de l’avis unanime des musulmans qui prouvent qu’il est obligatoire d’obéir au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de suivre son exemple des plus parfaits.

3.      apprendre de quelle façon allah a protégé la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui)  en cherchant à en savoir plus sur les efforts considérables qu’ont fait les savants, à travers les siècles, pour distinguer les faux hadiths des hadiths authentiques et sur la façon dont ils les ont compilés en se basant sur des critères les plus rigoureux qui soient.  aucune autre civilisation n’a jamais développé de critères aussi stricts pour authentifier des faits historiques.

4.      cultiver dans nos cœurs notre amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en nous rappelant sa description et ses nobles qualités, en lisant des écrits sur son bon caractère et sur ses bonnes actions et sur le fait qu’il incarnait en lui seul toutes les bonnes qualités qu’il est possible de retrouver chez un être humain.

5.      nous rappeler son grand mérite et le bien qu’il a fait à chacun de nous, car c’est lui qui nous a transmis la religion véridique, et il a accompli ce devoir de la façon la plus parfaite qui soit.  il a rempli à la perfection son devoir envers allah, nous a transmis le message de son seigneur et a conseillé la communauté.

6.      après la reconnaissance envers d’allah, nous lui devons reconnaissance pour toutes les bonnes choses que nous réalisons et auxquelles nous parvenons, en ce monde et dans l’au-delà, car c’est lui qui nous a pavé le chemin et montré la façon de les réaliser et de les atteindre, qui nous a guidés vers leur accomplissement.  pour cela, allah lui a accordé comme rétribution la plus grande bénédiction jamais accordée à un prophète.

7.      nous rappeler à quel point le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) était compatissant et indulgent envers sa communauté et à quel point il se souciait de son bien-être et s’assurait qu’elle soit bien guidée.  allah dit :« le prophète est plus proche des croyants qu’ils ne le sont d’eux-mêmes. »[sourate al-ahzab: 6]

8.      prendre connaissance des versets du coran et des hadiths qui mentionnent le haut rang et sa grande valeur dont il jouit auprès de son seigneur, de l’amour que son créateur lui porte et à quel point il est tenu en haute estime par lui.

9.      obéir à l’ordre d’allah lorsqu’il nous demande d’aimer son prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  cependant, nous sommes tenus de l’aimer plus que notre amour propre. le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) a dit : « nul ne croit vraiment si je ne suis à ses yeux plus cher que sa propre personne, que ses enfants, que ses parents et que toute l’humanité. »

10.  obéir aux ordres d’allah en démontrant du respect envers le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et envers sa sounnah.  allah dit : « ô vous qui croyez ! n’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. » [sourate al-houjourat : 2] allah dit : « ceux qui baissent la voix auprès du messager d’allah sont ceux dont allah a éprouvé les cœurs pour la piété. ils auront un pardon et une énorme récompense. » [sourate al-houjourat : 3] allah dit : « n’appelez pas le messager comme vous vous appelez les uns les autres. » [sourate al-nour : 3]

11.  obéir aux ordres d’allah en prenant la défense de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et en le protégeant de ceux qui tentent de lui causer du tort ou de porter atteinte à son honneur.  allah dit : « … pour que vous croyiez en allah et en son messager, que vous l’honoriez et le respectiez,… » [sourate al-fath : 9]

12.  cultiver en nos cœurs une intention constante et sincère de défendre le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de faire l’apologie de sa bonne renommée.

13.  garder à l’esprit les avantages et la récompense énorme qui attendent, dans l’au-delà, ceux qui démontrent sincèrement leur amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  ils seront ses proches compagnons au paradis, car le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) a dit (à celui qui dit : « j’aime allah et son messager ! ») : « vous serez avec ceux que vous aimez. »

14.  prendre l’habitude de faire des salutations au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) chaque fois que son nom est mentionné, et plus particulièrement après l’appel à la prière, le jour de vendredi. ne pas hésiter à le faire à chaque instant pour la grande récompense de cet acte et pour le droit que le prophète détient sur nous.

15.  lire la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) écrite à partir de sources authentiques et mettre à profit les nombreuses leçons qu’elle contient et en établissant un lien entre ces événements et notre quotidien.

16.  apprendre la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en étudiant ses sources authentiques établies par les savants. nous devons prendre le temps d’étudier les hadiths et nous efforcer d’en avoir une bonne compréhension.  nous devons tirer de ces hadiths les règles et les leçons qu’ils contiennent comme ses sagesses, sa haute noblesse, et son incitation à adorer parfaitement allah et à être humble envers son créateur.

17.  nous efforcer de suivre intégralement la sounnah en accordant la priorité aux choses obligatoires.

18.  nous efforcer de suivre le parfait exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), même dans les choses que nous ne sommes pas obligés de faire ne serait-ce mettre cela en pratique qu’une fois dans notre vie afin de suivre son exemple jusque dans les moindres détails.

19.  être attentifs à ne jamais déprécier aucun aspect de la sounnah ou s’en moquer.

20.  éprouver de la joie chaque fois que l’on voit des gens mettre en pratique un aspect de sa sounnah.

21.  ressentir de la tristesse chaque fois que l’on voit des gens négliger un aspect de sa sounnah.

22.  concevoir une inimitié profonde envers quiconque calomnie le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) ou désapprouve sa sounnah.

23.  aimer les membres de la famille du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), ses femmes et ses descendants inclus.  nous pouvons chercher à nous rapprocher d’allah en les aimant parce qu’ils étaient proches du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et pour leur engagement envers l’islam.  il doit nous tenir à cœur de voir ses descendants et sa famille obéir à allah si l’un d’entre eux venait à désobéir à la sounnah, car c’est quelque chose qui était très cher au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui). ‘omar ibn al-khattab, a dit à l’oncle du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) : « ô abbas ! le jour où tu as embrassé l’islam m’est plus cher que le jour où al-khattab l’a fait.  et ce, uniquement parce que je sais que ta conversion à l’islam était plus chère au messager d’allah (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) que celle de al-khattab. »

24.  suivre la recommandation du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) concernant sa propre famille, lorsqu’il a répété à trois reprises : « je vous rappelle les droits qu’allah m’a accordés en ce qui concerne le respect dû à ma famille. ».

25.  aimer et respecter les compagnons (sahaba) du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), reconnaître leur prédominance sur toute autre personne de cette communauté en ce qui a trait à leur savoir, leurs œuvres et leur noble position auprès d’allah. [nous devons être reconnaissants envers eux pour les efforts qu’ils ont déployés afin que l’islam parvienne jusqu’à nous].

26.  aimer et respecter les savants musulmans pour leur statut et leur connaissance approfondie de l’héritage légué par le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  les savants sont les héritiers des prophètes et en ce sens, ils méritent d’être aimés et respectés.  c’est là un des droits du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) sur nous.

ce que nous pouvons faire en tant que familles et en tant

que société

27. inculquer à nos enfants l’amour du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

28. enseigner à nos enfants à suivre son parfait exemple.

29. posséder chez soi des livres sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et les lire en famille.

30. posséder chez soi des cassettes audio sur sa vie et les écouter en famille.

31. ne faire visionner à nos enfants que ce qui est conforme à l’islam et ses principes.

32. prévoir chaque semaine un ou plusieurs cours en famille où on y enseignerait la vie du prophète.

33. que le chef de famille suive l’exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans ses rapports avec sa famille.

34. encourager nos enfants à mémoriser et à mettre en pratique les invocations enseignées par le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) pour se rappeler d’allah en toute occasion.

35. encourager nos enfants à dépenser une partie de leurs économies en œuvres charitables que le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avait pour habitude d’encourager, comme donner aux orphelins, nourrir une personne pauvre ou aider des gens dans le besoin.  c’est là une excellente façon de mettre en pratique la sounnah.

36. habituer nos enfants à utiliser, dans leur langage courant, des paroles du prophète telles que : « le croyant est intelligent et sage » ; « un croyant ne rentre pas la main dans le même trou s’il s’y est fait piquer une première fois »  et « facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles ».

37. organiser, à la maison, des compétitions dans lesquelles sont testées les connaissances des membres de la famille sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

38. apprendre à nos enfants la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) en organisant des activités telles qu’« un jour à la maison du prophète ».

ce que nous pouvons faire dans le domaine de

 l’éducation

39. cultiver l’amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans le cœur de nos étudiants en leur enseignant les droits qu’il détient sur la communauté musulmane.

40. multiplier les conférences portant sur différents aspects de sa vie et de sa personnalité.

41. encourager les autorités en matière d’éducation à ajouter dans le programme d’études islamiques et des sciences humaines un cours spécialisé sur la vie du prophète.

42. nous efforcer à trouver les financements pour multiplier les chaires d’enseignements islamiques universitaire professeurs enseignant la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans les universités occidentales.

43. encourager les recherches académiques approfondies sur la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et encourager les savants musulmans à publier des travaux portant sur différents aspects de sa sounnah.

44. organiser des lieux d’exposition d’information dans les écoles et les universités pour faire connaître le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) aux gens et les informer sur les régions géographiques où l’islam s’est répandu.

45. dédier des emplacements réservés et visibles de nos bibliothèques à des ouvrages sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

46. rédiger des ouvrages de référence encyclopédiques sur la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et les traduire en différentes langues.

47. organiser des concours annuels à l’issue desquels les étudiants pourront recevoir des prix pour le travail de recherche le plus original sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie.

48. organiser des colonies de vacances pour jeunes où l’on cultive par les activités proposées l’amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et où l’on enseigne aux jeunes à mettre la sounnah en pratique.

49. animer, pour nos futurs dirigeants, des séminaires de formation portant sur la façon de suivre l’exemple du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

ce que les dirigeants, les prédicateurs et les étudiants

peuvent faire

50. expliquer de quelle façon le message auquel nous invite le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) constitue le sceau de tous les messages révélés avant lui.  mettre l’accent sur le fait qu’il a été envoyé avec la religion monothéiste pure et clémente et que son souci premier était de guider l’humanité vers l’adoration sincère et monothéiste de son seigneur.

51. multiplier nos efforts pour inviter à l’islam les gens de toutes les nations, de toutes couleurs et de toutes les conditions sociales.

52. parler aux gens du noble caractère qu’avait le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avant même de commencer à recevoir la révélation d’allah, et du fait que parmi son peuple, il était connu pour posséder le meilleur caractère. montrer aussi cette haute moralité après avoir reçu la révélation.

53. informer les gens des mérites de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et des particularités de la communauté de l’islam de façon éloquente et attractive pour éveiller leur intérêt.

54. informer les gens sur la façon dont se comportait le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) avec sa famille, ses voisins et ses compagnons (qu’allah les agrée).

55. attirer l’attention sur le fait qu’il s’est toujours comporté avec politesse et magnanimité envers les juifs, les chrétiens, les païens et les hypocrites qui eux, pourtant, lui démontraient de l’hostilité.

56. faire savoir aux gens avec quelle noblesse de caractère il s’est acquitté de ses tâches les plus ordinaires dans sa vie de tous les jours.

57. réserver une partie du sermon du vendredi pour discuter certains aspects de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et, occasionnellement, dédier tout un sermon à ce sujet.

58. après nos prières quotidiennes, nous pouvons consacrer cinq minutes au commentaire des versets récités durant la prière et ayant un lien avec le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

59. mettre en œuvre au sein de la mosquée des cours de mémorisation de la sounnah similaires à ceux destinés à la mémorisation du coran.

60. corriger les idées reçues qu’entretiennent les gens en général sur la sounnah et souligner l’importance de suivre et d’appliquer cette sounnah dans notre vie quotidienne en employant un langage simple et clair.

61. rappeler aux gens les jugements islamiques rendus par les savants musulmans concernant ceux qui calomnient le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et insister sur le fait que nous sommes obligés de nous dissocier de telles personnes et les prendre en aversion.

62. multiplier les efforts pour ramener les gens à leur religion en leur présentant le message du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) dans les termes les plus simples et les plus clairs.

63. nous efforcer d’utiliser les médias pour mettre en garde les gens contre l’exagération dans leur vénération du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et leur expliquer les versets du coran qui interdisent l’excès et l’extravagance, tels que : « n’exagérez pas dans votre religion ».  et expliquer les hadiths tels que : « n’exagérez pas en me vénérant comme les chrétiens exagèrent dans la vénération du fils de marie. »  il est important de souligner que le véritable amour pour le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) se traduit par le fait de suivre sa sounnah.

64. encourager les gens à lire la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) des ouvrages basés sur des sources authentiques.  nous devons faire connaître ces sources authentiques et les rendre disponibles.

65. réfuter les idées reçues et les affirmations erronées qui circulent sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie.

 

ce que nous pouvons faire au niveau culturel et médiatique

66. profiter de certains événements culturels ou médiatiques pour faire connaître le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) aux gens et les particularités de sa communauté.

67. s’abstenir de publier ou de diffuser quoi que ce soit, qui serait contraire à sa sounnah.

68. réfuter les idées reçues et les affirmations fausses véhiculées par les médias occidentaux au sujet de notre prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de notre religion.

69. organiser des conférences de presse et des événements culturels en compagnie de penseurs non-musulmans justes et modérés au cours desquels nous pouvons discuter mutuellement au sujet du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de son message.

70. publier ce que des non-musulmans objectifs ont dit ou écrit sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

71. organiser des colloques et des conférences culturelles où sont discutés la vie et la méthodologie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et où l’on démontre comment cette dernière convient à toutes les époques et à toutes les régions du monde.

72. diffuser des concours télévisés où les candidats peuvent gagner des prix en mettant à l’épreuve leurs connaissances sur la biographie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

73. écrire et publier des articles, des récits authentiques et des brochures sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

74. suggérer à la rédaction de certains journaux et magazines afin qu’ils créent une section hebdomadaire dans laquelle seront publiés des versets du coran et des hadiths du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et dans laquelle sera expliqué pourquoi les musulmans aiment le prophète et font tout pour suivre son exemple.

75. adresser une pétition au conseil d’administration des réseaux de télévision afin qu’ils créent des émissions sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et sur sa vie, dans lesquelles seront mises en valeur ses grandes qualités et sa conduite irréprochable et exemplaire envers ses femmes, ses enfants, ses fidèles, et même ses ennemis.

76. encourager les studios de production à réaliser des documentaires de qualité sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sur sa vie et sur ses rapports avec autrui.

77. encourager nos stations de télévision locales, ainsi que les chaînes satellites à produire et diffuser de bons supports pour enfants mettant en valeur les qualités du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et racontant des épisodes de sa vie.

ce que nous pouvons faire par l’entremise de nos organismes

et œuvres de charité islamiques

78. fonder des comités et/ou des départements dédiés à la défense du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) au sein de nos organismes.

79. réserver des emplacements pour nos organismes dans des salons d’expositions et des congrès afin de distribuer des dépliants sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et son message.

80. établir des centres de distribution permanents afin de distribuer des livres, des brochures et des cassettes audio sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

81. créer un prix spécial aux conditions préalablement établies qui sera décerné à la personne ayant le mieux servi la sounnah du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) ainsi que sa biographie.  l’attribution de ce prix pourrait être accompagnée d’une cérémonie à laquelle prendraient part d’importantes personnalités.

82. imprimer des livres sur la biographie du prophète en différentes langues et les distribuer dans les bibliothèques, les universités et les centres d’études orientales à travers le monde.

83. publier un périodique sur le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sur sa vie, sur les enseignements islamiques en général et sur les musulmans, mettant en valeur les caractéristiques inégalables de la religion qu’il nous a révélée.

84. organiser des collectes de fonds pour financer des programmes visant à défendre le prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), ainsi que pour financer la rédaction et la traduction de livres, d’articles et la réalisation de sites internet.

ce que nous pouvons faire sur internet

85. fonder des organismes dédiés à la propagation de l’islam et destinés, entre autres, à faire comprendre aux gens de quelle façon l’islam enseigne l’amour et le respect envers tous les prophètes (que la paix soit sur eux).

86. créer des sites web et des groupes de discussion dédiés à la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).  à une moindre échelle, créer sur des sites existants des pages dont l’unique vocation serait le prophète.

87. participer à des dialogues avec des non-musulmans dans le but de les inviter à étudier les différents aspects de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), sa personnalité et la religion avec laquelle il a été envoyé.

88. inclure dans la signature de nos emails des hadiths et des exhortations du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

89. rédiger, de temps à autre, une lettre d’information traitant de la vie du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui) et de son message, et destinée à être envoyée lors d’occasions spéciales ou lorsque les circonstances le justifient.

90. insérer des annonces de livres et de conférences dans les principaux moteurs de recherche.

 

ce que peuvent faire les riches et les gouvernements islamiques

91. soutenir financièrement des activités islamiques liées au prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui), à sa vie, etc.

92. imprimer des panneaux d’affichage sur lesquels sont citées des paroles du prophète (paix et bénédictions d’allah soient sur lui).

93. aider, dans la mesure de nos moyens, à l’établissement, à travers le monde, de stations de radio et de télévision islamiques, ainsi que de périodiques dédiés à la propagation du message de l’islam en différentes langues, et plus particulièrement en anglais.

94. payer pour du temps de diffusion à la télévision et à la radio de différents pays afin de faire passer notre message.

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